Olá, meu nome é Janice e meu sinal é esse.
Eu sou intérprete de Libras do professor Felipe,
e ele é professor do departamento de Letras da USP.
Ele vai conduzir você nessa disciplina que começa agora.
Trata-se do curso de Libras EAD da Universidade de São Paulo
que foi idealizado para que os alunos da USP
tenham contato com conteúdos relacionados à língua de sinais,
à surdez, à educação de surdos e à cultura surda.
A língua de sinais que vamos estudar aqui
é a Língua Brasileira de Sinais, a Libras,
que é a usada por comunidades surdas dos centros urbanos do Brasil.
A Libras é uma língua natural
reconhecida como meio legal de comunicação
pela Lei 10.436 de 2002.
É a partir desta lei que os profissionais da Pedagogia,
da Fonoaudiologia e das Licenciaturas
tem a garantia do contato com o ensino da Libras em sua formação:
uma vitória grande para esses profissionais,
mas principalmente para a comunidade surda
que será atendida por esses profissionais.
O que você vai receber aqui são informações importantes
que com certeza vão lhe ajudar na tomada de decisões
caso você encontre em seu percurso profissional, pessoas surdas
ou outros profissionais que trabalham com pessoas surdas.
Portanto, são conhecimentos para seu trabalho,
independente dos contatos familiares e profissionais
que você possa ou venha ter com pessoas surdas.
Tenho certeza que esses conhecimentos serão úteis para vocês.
Eu quero começar mostrando para você
um pequeno histórico sobre a educação de surdos.
Uma citação de Carlos Sanches, de 1990, diz:
“A surdez é tão antiga quanto a Humanidade".
"Sempre existiram surdos."
"Desde os tempos mais remotos"
"se sabia que havia gente que nascia surda,"
"e que os surdos de nascimento não podiam falar normalmente"
"e por isso se expressavam por sinais."
"Associava-se à falta de audição com uma incapacidade"
"para compreender e articular a palavra falada"
"e assim eles eram denominados de surdos-mudos.”
O termo surdo-mudo não é mais usado nos dias de hoje
porque na verdade as pessoas surdas
podem falar se forem submetidas às técnicas específicas para oralização.
Essa ideia já existia em Aristóteles.
Ele fazia uma forte relação entre a audição
e a capacidade de adquirir conhecimento.
Para ele, já que a aprendizagem se dava através do discurso
e os surdos não poderiam aprender o discurso,
eles não poderiam, então, adquirir conhecimento.
Nessa época a concepção
de que é necessário ouvir para se falar não era questionada.
A linguagem era uma condição para a humanização do indivíduo,
e a ideia de que não existia forma de instruir os surdos
permaneceu por séculos sem ser questionada.
Para os romanos, por exemplo, aquelas pessoas que não falavam
não tinham direitos legais.
Eles não podiam, por exemplo,
fazer um testamento, ou ter direitos à herança;
dessa forma os surdos daquela época
ficavam dependentes de outras pessoas para usufruírem os seus direitos legais.
A própria Igreja Católica
não reconhecia a alma dos surdos como imortal,
já que eles não podiam dizer os sacramentos.
Santo Agostinho expressa esse pensamento
dizendo que a falta do ouvido desde o nascimento
impede a entrada da fé.
Com o fim da Idade Média,
essa ideia a respeito da educação de surdos
vinculada a algo sobrenatural começa a acabar.
Então, essa atuação educacional com os surdos
começa a se consolidar a partir desse momento,
e a ideia de que o surdo é uma pessoa
que pode ser ensinada, começa a ganhar espaço nessa época.
A intenção inicial era de ensinar a fala e a escrita para os surdos
e o uso da soletração manual era um dos recursos
que já eram utilizados pelos educadores daquela época.
Infelizmente, apenas surdos filhos de famílias nobres
tinham condições de ter um professor preceptor,
e isso acontecia por razões financeiras, principalmente,
e o objetivo era permitir que esses surdos
usufruíssem de seus direitos legais e da herança da família.
Então, essas famílias tinham condições financeiras e motivações
para pagarem os professores preceptores
para que ensinassem seus filhos.
Essa possibilidade de educar a pessoa surda
era completamente nova e radical para a época,
e ela espalhou-se rapidamente pela Europa,
e surgiram diversos professores que acreditavam ter em mãos
métodos inovadores para o ensino da oralidade.
A maioria dessas pessoas
guardava segredo dos seus métodos,
e apresentavam apenas os casos mais bem sucedidos para a sociedade.
É nessa época também que ocorre a primeira alusão
à possibilidade de instruir os surdos
por meio da língua de sinais e da língua oral.
Essa alusão foi feita por Bartolo Della Marca D’Ancona,
escritor do século XIV.
Foi a primeira vez que o surdo pode ser notado
como uma pessoa capaz de fazer discernimentos, ou seja,
de tomar suas próprias decisões.
Poucos surdos tiveram, nessa época,
o privilégio de terem preceptores.
Com o final da Idade Média e as mudanças sociais que ocorreram,
a vida nas cidades se torna mais ativa
e o contato entre os surdos se torna mais viável.
Em uma citação de Carlos Sanchez, ele diz:
“...surdos comunicando-se entre si
mediante uma língua que surpreendia por sua precisão e rapidez,
surdos que podiam compreender e expressar ideias
por meio da língua escrita,
não admitiam a menor dúvida sobre a sua humanidade
aos olhos de qualquer observador inteligente,
e os renascentistas o eram.
Os surdos, nesta época que estamos estudando,
gozaram de oportunidades que lhes foram vedadas posteriormente
com a imposição do oralismo, que vamos estudar em seguida.
Até aqui existia certo acordo unânime
de que as pessoas surdas deveriam aprender a língua oral,
que é a língua usada pelos ouvintes da sociedade
em que os surdos viviam.
Entretanto, no começo do século XVIII
uma divisão importante ocorreu e, com o passar do tempo,
ela foi se tornando mais expressiva,
e que separou definitivamente os “oralistas” e os “gestualistas”.
Essa divisão existe, de certa forma,
até os dias de hoje.
O abade francês Charles Michel de L’Epée
foi o primeiro a reconhecer nos surdos
a capacidade de comunicarem-se por um sistema visuoespacial.
Ele fundou o modelo francês de educação de surdos.
Na França, L’Epée aprendeu a língua de sinais dos surdos
que viviam nas ruas de Paris e, através dela,
criou o Sinais Metódicos,
uma combinação de língua de sinais francesa
com a gramática do francês oral mais o alfabeto digital.
Ele foi o primeiro a considerar que os surdos tinham uma língua.
Ele fundou a primeira escola pública para surdos no mundo
a usar a modalidade visuoespacial,
que foi o Instituto Nacional para Surdos-Mudos de Paris.
Ele acreditava que o método mais fácil
de ensinar o francês aos surdos
era através da língua de sinais deles.
Os alunos que foram submetidos ao método de L’Epée
alcançavam avanços consideráveis
e eram capazes de usar adequadamente
a língua escrita e traduziam sem dificuldades.
Diversos surdos foram influenciados pelo método francês,
não apenas na França e Europa,
mas até nos Estados Unidos,
e muitos deles ocuparam posições de destaque
na sociedade daquele tempo:
eles tinham conhecimento de mundo
possibilitado pelo uso de uma língua de sinais,
e além disso dominavam a escrita.
De um outro lado,
em oposição ao método francês estava Samuel Heinicke,
fundador do Oralismo e do método alemão.
Na Alemanha, Samuel Heinicke propôs uma filosofia de ensino
em que se utilizava somente a oralidade na educação de surdos,
uma vez que, segundo seus defensores,
essa seria a situação ideal
para que eles se integrassem na sociedade ouvinte.
Heinicke fundou a primeira escola pública alemã para surdos
baseada no método oral.
Para ele o pensamento só era possível através da língua oral.
O modelo alemão foi ganhando adeptos
e se espalhou para a maioria dos países da Europa.
Aliado a isso, a França começava a perder sua influência na Europa,
e a Alemanha começa a despontar em plano internacional,
e também a Itália se consolida como unidade política.
Neste contexto
ocorre o II Congresso Internacional de Educação de Surdos, em Milão,
e marca a história da surdez de maneira negativa.
Supostamente convocado para discutir os temas
“construção de escolas”, “ensino” e “métodos”,
neste congresso, os dois primeiros temas foram ignorados;
portanto, foi uma articulação preparada pela militância oralista.
Os oradores do congresso
condenaram ferozmente o uso de sinais
e a maioria dos congressistas (europeus oralistas e ouvintes)
votaram a favor da conveniência absoluta da metodologia oralista.
Ao final do congresso,
instaurou-se o Programa Oral e a proibição do uso de Língua de Sinais.
Eu vou ler para vocês
duas Resoluções do Congresso de Milão:
“Dada a superioridade incontestável da fala sobre os sinais
para reintegrar os Surdos-Mudos na vida social
e para dar-lhes maior facilidade de linguagem,... (este Congresso)
declara que o método de articulação
deve ter preferência sobre o de sinais na instrução
e educação dos surdos e mudos”;
“O método oral puro deve ser preferido
porque o uso simultâneo de sinais e fala tem a desvantagem de prejudicar a fala,
a leitura orofacial e a precisão de ideias.”
A influência da Europa chegou aos Estados Unidos.
O primeiro americano a se interessar pela educação de surdos
foi Thomas Hopkins Gallaudet.
Estudou a educação de surdos na França
e abriu junto com Laurent Clerc
a primeira escola de surdos dos Estados Unidos,
o “Asilo de Connecticut para a Educação
e Instrução das Pessoas Surdas e Mudas”,
Clerc era surdo e foi educado segundo o modelo criado por L'Epée
e tornou-se professor do método manual.
Outro americano que também se interessou pela educação de surdos
foi Alexander Graham Bell,
entretanto ele defendia o oralismo e era contrário ao uso dos sinais.
Clerc e Graham Bell tinham perfis antagônicos
em relação aquilo que acreditavam
que seria importante para a educação de surdos.
Por um lado, Clerc defendia surdez como diferença,
e Graham Bell como desvio;
Clerc defendia o modelo social de abordagem das deficiências
e Graham Bell, o modelo médico.
Aqui, o surdo era visto
com uma expectativa de aceitação de sua cultura e língua,
enquanto aqui o surdo era visto
como uma pessoa com incapacidade física
que pode ser aliviada.
O objetivo educacional era a satisfação pessoal, em Clerc,
e em Graham Bell, o objetivo educacional
era a integração à comunidade ouvinte.
Aqui, o professor surdo era modelo,
e, aqui, ele era uma classe de deficientes.
Nós temos em Clerc um modelo da minoria linguística
e em Graham Bell a língua de sinais como uma língua deficitária.
Para Clerc havia mérito nas congregações de surdos;
e para Graham Bell as congregações de surdos seriam nocivas,
seriam segregacionistas.
Nós temos um modelo bilíngue em Clerc,
e monolíngue em Graham Bell.
Em 1960, Willian Stoke,
linguista americano da Universidade Gallaudet,
publicou um importante trabalho
demonstrando que a Língua de Sinais Americana
era uma língua com todas as características das línguas naturais.
Com base nessa publicação surgiram diversos estudos e pesquisas
sobre as línguas de sinais
e sua aplicação na educação de crianças surdas.
Isso teve um impacto muito grande, e nos anos 70
passou a ser adotada uma filosofia
definida como "comunicação total",
que propõe o uso de qualquer tipo de modalidade comunicativa
para transmitir conceitos e ideias.
No final da década 70, principalmente nos Estados Unidos,
inicia-se um movimento de reivindicações
pela língua e cultura das minorias linguísticas,
sendo os surdos considerados membros de uma comunidade minoritária
que usa um idioma próprio, ou seja, a língua de sinais.
Atualmente, não existe dúvida
de que as línguas de sinais são línguas naturais.
E essa ideia de ser uma língua natural,
traz para a comunidade surda um desenvolvimento social,
principalmente a partir da aplicação de leis
que privilegiam o acesso à informação das pessoas surdas.
Nós temos também, atualmente,
um desenvolvimento científico muito grande,
não apenas com relação à educação de surdos,
mas com o desenvolvimento tecnológico
nós temos a oportunidade de usar equipamentos específicos
que nós podemos, hoje, comprovar que as línguas de sinais
são línguas com processamentos naturais e similares
àqueles observados nas línguas orais.
Infelizmente, o avanço tecnológico
também traz para o bojo da ciência alguns questionamentos
que fazem perdurar aquele antagonismo que existia entre aqueles
que acreditavam na língua de sinais
e aqueles que acreditavam na língua oral
como sendo o mais importante para as comunidades surdas.
Com o implante coclear hoje nós temos um grupo de pessoas
que acredita ainda que a língua oral
deve ser privilegiada no ensino e na educação de surdos.
Então, nós temos o que hoje nós podemos chamar de “novo oralismo”,
que é um oralismo agora com subsídios tecnológicos.
No Brasil, a história da educação de surdos tem como marco
a chegada do professor surdo francês Huet, em 1855,
convidado pelo imperador D.Pedro II
para a abertura de uma escola para pessoas surdas.
Em 1857 foi fundado no Rio de Janeiro,
o “Imperial Instituto dos Surdos-Mudos”,
hoje, “Instituto Nacional de Educação de Surdos”– INES.
Em 1875, no INES,
o aluno surdo Flausino José da Gama, aos 18 anos,
publicou “Iconografia dos Signaes dos Surdos-Mudos”,
o primeiro dicionário de língua de sinais no Brasil.
Em 1977, foi criada a FENEIDA
(Federação Nacional de Educação e Integração dos Deficientes Auditivos)
composta apenas por pessoas ouvintes
envolvidas com a problemática da surdez.
Dez anos mais tarde, a FENEIDA se transforma na FENEIS
- Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos,
importante instituição que está em atividade ate os dias de hoje.
O Início dos estudos linguísticos da Libras ocorreu a partir da década de 80
com as Pesquisadoras Lucinda Ferreira Brito,
Tânia Felipe e, mais tarde, Ronice Müller de Quadros.
Em 2001, Fernando César Capovilla e Walkiria Duarte Raphael
publicaram o dicionário enciclopédico ilustrado trilíngue da Libras.
Nesse período diversos educadores se interessaram
pela educação de surdos e estudos de língua de sinais,
fazendo crescer o número de publicações científicas na área.
Em 2002 foi aprovada a Lei 10.436 que reconheceu a Libras
como meio legal de comunicação da comunidade surda no Brasil.
Essa lei foi regulamentada pelo Decreto 5.626, de 2005.
A partir disso, a comunidade surda
começa a experimentar uma nova organização educacional.
Em 2006, a Universidade Federal de Santa Catarina,
implementa o curso superior de Letras/ Libras com 9 polos,
formando dezenas de surdos, tendo a Libras como língua de instrução.
Neste mesmo ano, o MEC em parceria com a UFSC
criou o Exame Nacional de Proficiência em Libras, o Prolibras.
Em 2009 a Universidade de São Paulo inicia a abertura de concursos públicos
para a contratação de docentes
para ensino e pesquisa da língua de sinais brasileira.
E este curso é uma das iniciativas
da Pró-Reitora de Graduação da Universidade de São Paulo
para a implementação do ensino de Libras em seus campi.
Espera-se que essa conquista
possa gerar um grande impacto nos alunos da USP
e, por consequência, na comunidade surda brasileira.
A gente finaliza, assim, este pequeno histórico da educação de surdos,
esperando que você, aluno, continue estudando e ajudando a difundir
a importância dos estudos surdos e da língua de sinais brasileira.
Até a próxima.