Olá!
A expressão Cultura Surda ainda traz muitas divergências
entre os pesquisadores e estudiosos.
Persiste a dúvida
sobre a existência de uma cultura própria
da comunidade surda,
que seja diferente da cultura da comunidade ouvinte.
Não existe consenso entre pesquisadores,
mesmo entre pesquisadores surdos,
sobre as características que definiriam a cultura surda.
Entretanto sabe-se que a organização dessa comunidade
não se dá pelo status auditivo de seus componentes,
mas sim pela língua que compartilham,
a língua de sinais.
Alguns autores acreditam que tanto as línguas orais
quanto as línguas de sinais
transmitem essencialmente a mesma cultura
e, por isso,
a Comunidade Surda teria caráter monocultural e bilíngue.
E outros autores aceitam a ideia
de que o mesmo processo
que possibilitou aos Surdos a constituição de uma língua,
possibilitou a construção de determinadas ideias,
valores e conceitos sobre o mundo.
Segundo Souza,
“As reflexões com uma língua própria
“teriam levado a uma cultura singular,
“ainda que afetada pela cultura ouvinte.”
E, ainda, Moura propõe uma visão multicultural,
que pensa em diferenças culturais
que podem se revelar nos aspectos relacionados ao comportamento,
valores, atitudes,
estilos cognitivos e práticas sociais.
Essa cultura Surda pode ser influenciada
pela própria concepção do termo “surdez”,
que pode ser visto por dois modelos:
o médico e o social.
Segundo Brien,
o modelo médico do termo tem como pressuposto
as normas majoritárias da comunidade ouvinte.
Isso imprime no Surdo
a necessidade de se recuperar de uma perda (auditiva)
e aproximar-se de uma condição dita “normal”,
que se pareceria com a condição do ouvinte.
O modelo social vê o Surdo sob o aspecto linguístico.
Ele considera a comunidade surda como grupo etnocultural,
que se diferencia da comunidade ouvinte,
sendo um grupo minoritário diferente
e não como um grupo formado por pessoas deficientes.
Alguns estudiosos classificaram a comunidade surda
como sendo um grupo de deficientes auditivos
portadores de problemas linguísticos,
problemas de aprendizagem e problemas psicológicos.
Em contrapartida,
Baker e Cokely veem os Surdos como um grupo
que procura significados comuns para comunicação
e, que essa comunicação, provê bases para a coesão do grupo
e para a identidade dos indivíduos.
Estudiosos afirmam que uma língua comum
é imprescindível para a existência de qualquer grupo sociocultural.
Quando não existe uma língua comum
as pessoas permanecem estranhas entre si,
sem condições de manifestar aos outros,
de forma completa, o mundo de seus significados,
de seus valores e normas;
ficam isoladas umas das outras
a despeito da proximidade que possam ter.
A língua marca uma semelhança cultural
entre as pessoas dessa comunidade linguística,
e pode determinar, inclusive, a semelhança de modos de vida,
crenças e formas de pensar;
seria a caracterização de uma cultura mental,
moral e material semelhante,
e é indispensável para a situação do indivíduo
no universo sociocultural.
Os grupos linguísticos
tem um caráter descentralizado e aberto,
que permite que qualquer indivíduo se torne membro
ao aprender a língua e tomar seus valores culturais.
Para a comunidade surda a língua é vista
como meio de promoção da identificação entre seus membros.
As comunidades minoritárias, como a Comunidade Surda,
possuem características particulares.
Segundo Hoffmeister, os membros dessa comunidade
possuem semelhanças físicas, no caso, a perda auditiva;
semelhanças culturais;
identificam-se mutuamente;
casam-se mais frequentemente com membros da mesma comunidade
do que com membros de outras comunidades;
sofrem opressão pela sociedade.
O estudo de Hoffmeister, Lane &Bahan
aponta que as comunidades surdas
produzem instituições organizadas
que podem se dividir em três grupos distintos:
as organizações atléticas;
as organizações sociais
e as organizações políticas.
As organizações atléticas têm um papel integrativo
de grande importância na comunidade Surda,
funcionando como veículo de aculturação das crianças Surdas
e, assim, como um ponto de entendimento do Mundo Surdo.
As práticas esportivas têm uma função importante
em qualquer organização minoritária
porque são capazes de abrir caminhos
que são geralmente fechados pelo preconceito.
Por exemplo, para os Surdos,
o uso da língua de sinais
pode promover uma desvantagem em relação aos ouvintes
dentro de uma sala de aula
que não possui as adequações necessárias
para receber a pessoa surda.
Se em uma sala de ouvintes
uma criança surda não possui intérprete de língua de sinais,
as informações que são veiculadas não vão chegar até ela
e isso vai influenciar negativamente seu desempenho.
Isso não acontece em situações
em que o intérprete não é necessário.
Por exemplo, dentro de uma quadra esportiva
executando uma atividade
em que as regras são conhecidas por surdos e ouvintes
e em que a audição não é requisito.
O desempenho de surdos e ouvintes,
nesse caso, seria o mesmo.
Além disso, a prática esportiva
promove integração
entre os membros de uma comunidade Surda,
possibilitando o encontro com outros surdos da comunidade,
além do exercício de suas funções políticas e linguísticas.
As organizações sociais
são basicamente representadas pelos clubes e associações.
Para os surdos, as associações são como uma segunda família
e é dentro dessas organizações
que se podem encontrar maiores evidências
de uma diferenciação cultural.
Hoffmeister, Lane &Bahan
afirmam que as organizações sociais são lugares chave
para a aculturação e socialização da pessoa Surda.
Os membros mais antigos
ensinam de forma explícita ou indireta
os valores do mundo Surdo, os costumes,
a língua de sinais, as piadas, as histórias
e a trajetória dos Surdos.
As organizações sociais são lugares
onde os membros procuram se informar a respeito da comunidade surda
e de assuntos relacionados a ela.
Procuram também ter um tempo de entretenimento
e comunicação fácil.
Além disso, é o local onde acontecem as festas típicas,
os concursos, as reuniões administrativas
e eleições para os serviços da comunidade Surda.
Também são classificadas como organizações sociais,
as associações religiosas.
As características de socialização dos clubes e associações
se repetem nessas instituições,
entretanto, um caráter é adicionado a elas,
que é o caráter missionário da divulgação
dos preceitos religiosos de certa denominação.
Existem muitas igrejas com congregações de Surdos
e, que promovem, além da educação religiosa,
programas de recreação,
de aconselhamento vocacional e familiar,
serviços de interpretação, dentre outras atividades.
Finalmente, as organizações políticas
se envolvem com as questões da educação
e integração dos Surdos.
No Brasil a FENEIS,
Federação Nacional de Educação e Integração dos Surdos
e o INES, Instituto Nacional de Educação de Surdos,
são os órgãos de destaque
que se responsabilizam por discussões do tipo.
Como exemplo, as políticas educacionais
vêm sendo muito discutidas nos dias de hoje,
com o fortalecimento da corrente Bilíngue
e com a valorização do Surdo
enquanto indivíduo cultural
e, da mesma forma, os direitos do indivíduo Surdo
também estão sendo discutidos.
Na comunidade Surda
os membros não têm dúvidas
de suas identidades culturalmente distintas.
É uma comunidade
que existe dentro de uma comunidade dominante.
Alguns membros, mas não todos,
veem a si mesmos
como separados da comunidade majoritária
pela barreira linguística imposta,
mas se veem como membros de uma Cultura Surda.
Nas palavras de Nídia Sá: é muito importante
“entender que as manifestações culturais da surdez
“não são manifestações de uma cultura patológica,
“mas de uma cultura legítima,
“que só enriquece a visão do que é ‘ser humano’
“– o ser que transcende a fala,
“mas que não transcende a linguagem.”
Esta foi uma visão panorâmica
a respeito de aspectos relacionados ao tema “cultura surda”
mas, como eu disse no início da aula,
essa expressão ainda traz muita discussão
entre os pesquisadores da área.
De qualquer forma, essas poucas ideias
podem trazer a você a compreensão de que a língua
e a comunidade em estudo aqui
trazem mais diferenças do que geralmente é pressuposto.
Até a próxima aula.